Holiness Its Nature, Hindrances, Difficulties and Roots by J.C Ryle 笔记

2022-07-24 0 views

引言

成圣与称义是同样重要的，因为神召我们的目的是为了叫我们成为圣洁，如果没有一个圣洁的生命相伴随，纯正的教义是无义的。在引言中作者希望可以对成圣这个话题提供一些导引指示。

(1). 首先，今天很多人把信心当做成圣唯一需要的事情，是不是明智的? 归信者的圣洁是唯独靠着圣洁，一点也不凭借个人的努力吗? 在基督里的信心的确是一切圣洁的根源，而圣经确实告诉我们，在追求圣洁上，真基督徒既需要信心，也需要个人的努力和做工。保罗在加拉太书3:20说我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，而又在哥林多前书9:26-27说我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的，我是攻克己身，叫身服我。保罗说人被称义是因着信，不在乎律法，但这不是止成圣，雅各清楚地告诉我们信心没有行为是死的。信心是借着行为显明出来的。

(2). 耶稣登山宝训和保罗书信后半部分被大家看得很轻，这符合上帝的话语对于这些的强调吗? 真正的圣洁不止包括信和感觉，也包括行为和忍耐，是一个主动和被动的恩典的展现。圣洁的操练会影响到我们的性情，天然的倾向，我们作为父母和儿女，主人和仆人，丈夫和妻子，君主和臣民的身份。我们的穿着，如何使用时间，工作中的言行，病中，健康中，富足和贫穷中的心态。真正的圣洁是会在我们的个人生活，习惯，品格和行为中被别人所看到，观察到。

(3). 对于完全成圣的模糊用词，用来要求基督徒在今生达到完全的成圣，这在圣经中或者实际生活中都是没有的，是明智的吗? 作为圣徒是应该竭力追求成圣，但是圣经中并没有任何一节经文提到过任何一个亚当的后代可以在今生达到或者曾经达到完全的成圣，在思想，言语和行为上都完全无罪。最杰出的圣徒们总是对自己完全不配和不完全有深刻的感受，他们越蒙属灵的光照，就越看到他们数不清的缺点和瑕疵，最圣洁的人总是带有最深的谦卑。当一个人说自己完全成圣的时候，不是对罪的本质知之甚少，就是对上帝的属性，对他们自己的心，对圣经，或者对字句的含义知之甚少。

(4). 许多人说，罗马书七章描述的不是成熟圣徒的经历，而是未重生之人或软弱、根基不稳的信徒的经历，这对吗? 这个话题已经争论了18个世纪，很多人说这里讲的不是保罗当时的经历。但同时，保罗说的也完全符合历代杰出的圣徒的经历。我想强调的是所有时代的最好的解经家们都是把罗马书第七章应用到成熟的信徒身上。当然关键的问题是圣经的含义是什么。

(5). 我们今天经常说”基督在我里面”，这样的表达对吗? 这个教义是不是被高举到一个不该有的位置？ 真信徒的确与基督联合，但要留心我们这么说的时候要表达的意思是什么。“基督借着信住在我们心里”以及借着他的灵成全在我们里面的工作，这意思是清楚明白的。但是如果我们想说，在此之外，基督在一个信徒里面有某种什么的内在，我们就要小心我们想要讲什么。如果我们不小心，我们就会忽略圣灵的工作。约翰一书3：24说我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。有一些有关“基督在我们里面”的奇怪的概念说信徒各自的、个人的生命已经完全没有了，是活在他里面的基督悔改、信靠和行动！这个巨大错谬的根源是对这类经文不合乎圣经的强解：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”(加2：20）这个错误的后果是相信这个的信徒会觉得自己对所做的一切事情没有责任了，他们可以没有惧怕地犯各样的罪!我们看到被扭曲和夸大的真理，会成为最危险的异端之母。

(6). 今天许多人在归信(conversion)和分别自己奉献自己给神(consecration)之间划出了一条又深又宽，分明的界限，这合理吗? 罗马天主教作者通常主张把会众分为三个阶层：罪人、悔改者和圣徒。今天的当代教师告诉我们，自称为基督徒的人有三种：未归信的、归信的，和全然成圣的“更高层生命”的享有者。上帝的道总是谈到人的两大分类，而且只有两个分类。它讲到活着的和死在罪中的，信徒和非信徒，归信的和未归信的，走窄路的和走宽路的，智慧人和愚昧人，上帝的儿女和魔鬼的儿女。在归信之后，我们会有生命的长进，这是一个过程，不是突然的从不信到完全成圣。我们可以在恩典中逐渐的长进，在知识上长进，在信心上长进，在爱中长进，在圣洁中长进，在谦卑中长进，在属灵性情上长进——所有这些都是圣经清楚教导和劝勉的，并且在上帝的许多圣徒生命中清楚地显明。 这里我觉得作者有些在混淆consecration和entire consecration。在三分里面他反对的好像是entire consecration，但是他反对的方式是说不可能有人归信了，但没有分别自己奉献给神，就是consecration。 在三分的观念里面，是没有一个成长的阶段的，就是不信，相信但属灵水平不高，有一个突然的点完全成圣。

(7). 教导信徒不要想太多与罪争战的事情，只要把自己“交托给上帝”，把自己消极地交在基督的手中，这样明智吗？ 交托的词是在罗马书第六章出现，希腊文的意思不是消极的，而是积极地“献上”自己。要积极地使用个人的努力，有责任竭力地去做基督让他们去做的事情，不应当消极地“把自己交托”，坐着不动，却要起而行。努力、争战、打仗、战士的生活、摔跤，这些被看成是真基督徒的特征。从以弗所书第六章提到全副的军装可以看到，我们不是单单地消极地把自己交托给上帝。单单“把我们自己交托给上帝”而不需要个人努力就可以成圣的教导，正是17世纪那些反律法主义狂热分子们的教导，我们前面已经提到了。在称义中，告诉人的是“信”，唯独信，在成圣中，告诉我们的是“警醒、祷告、争战”。上帝分开的，不要让我们混合和混淆。

罪

(1). 罪的定义: 包含了做、说、计划和想像一切不合乎上帝旨意与律法的事。如经上所言，“违背律法，就是罪。”(约一3：4)任何外在的，内在的对上帝启示的旨意与本性的微小的偏离，就构成了罪，并且随即在上帝眼中成为有罪。不仅包括做错的事，也包括不去做应该做的。(太25：41-42) (2). 罪的来源: 罪是从亚当夏娃世袭下来的，我们生下来就有罪性。 (3). 罪的程度: 人”终日思想的尽都是恶”，“人心比万物都诡诈，坏到极处。”就算是重生得救的基督徒，罪性也还是存在，他每一天有内心的挣扎，经历灵与肉的争战，当他说“感谢上帝赐给我们得胜”的同时，绝不会忘记警醒祷告，以免自己落入试探。 (4). 罪是可怕，可恶的。必朽坏的人不能完全了解罪在神眼中的可恶程度。罪可怕到一个地步，唯有神的儿子耶稣基督的死，才能偿还罪债。 (5). 罪的迷惑性。罪是带有迷惑的，连撒旦也装做光明的天使，我们需要警醒祷告，免得入了迷惑。

所以一个方面，我们要谦卑，而不是自以为义，因为我们都是罪人。我们没法找到一个人，做过一件事，在神眼中看为完全清洁，没有任何污点与瑕疵。我们做过最好的事都有需要被上帝饶恕的地方。当我们越被神光照的时候就越看到自己的罪性，当我们离天国越近的时候，就越以谦卑为衣。 另一个方面，我们应当对神的恩典有感恩的心。我们的罪有多少，多广，多深，多重，需要的医治赦免也是这样。罪虽然很多，而恩典更加显多了。

这里提到许多其他流行的神学观念的问题, 它们既不能在每日行为中指导我们，也不能在生活中安慰我们，更不能在我们面对死亡时赐给我们平安。的确是这样，真理的道是真正有果效，有能力，带来人生命的改变的，如果我们没有看到这个道对于人生命的改变，没有切实体会到这个道对于我们生活方方面面的影响，对我们人生的目的，为人处世的方式，目标的影响的话，那我们需要深刻地反省自己，是不是信仰出了偏差，有没有真正的信心。 那些被圣灵所吸引到耶稣那里去的人，正是那些圣灵使他们认识到罪的人。若没有对罪彻底的认知，人们或许看起来会到耶稣那里，并且跟随他一时，但是他们很快便会坠落，重新回到世界里。

在我们所做的最好之事中，也有不完全；我们爱上帝，没有达到应该有的尽心、尽意、尽力的程度；我们没有以应该有的敬畏之情来敬畏上帝；我们向上帝祷告时，也带着许多的，很大的缺陷，我们的施予、我们的饶恕、我们的信、我们的生命、我们的盼望，都不完全；我们所说、我们所想、我们所做的，都不完全；我们与魔鬼、与世界、与肉体的争战，都不完全。这样，我们就不要羞于承认我们不完全的状态。

对于目前很多教会中存在的对个人圣洁的低标准，最好的解药是根据圣经对于罪的认识。只有在我们看到罪远比我们想象的要邪恶，要更贴近我们，缠绕我们，我们才能被引导着去更加亲近基督。达到更高圣洁标准的第一步，乃是让我们更全备地认识罪可怕的邪恶。

读完这章我想到可以再去读John Owen的The Mortification of Sin. 里面讨论了治死罪的必要性和如何治死罪等话题。

成圣

首先让我们思考成圣的本质是什么；接下来让我们思考成圣的标志有哪些；最后让我们思想，称义和成圣的相同之处和不同之处都有哪些。

成圣的本质

成圣是从主耶稣基督呼召一个人成为真信徒之时起，借着他的圣灵，在这个人里面所做的内在的属灵之工。主耶稣使人脱离他天然的本性，就是喜好罪和世界的本性，并把一个新的律放在他的心中，使他能够在实际的生活中成为圣洁。 (1). 无一例外地，成圣是与基督联合的结果，而这联合是借着真实的信心获得的。 (2). 成圣也是重生的果实，是与重生不可分割的必然结果。若我们看不到圣洁的生活，我们就晓得没有新生。 (3). 成圣是圣灵内住的唯一确实的证据，而圣灵的内住是得救所必须的。在我们的心灵里，圣灵是不会无所作为的，借着他在我们的内心、品格和生命中所结的果子，我们就晓得他的存在。 (4). 成圣是蒙上帝拣选的唯一可靠的记号。如果一个人自称是上帝的选民之一，却故意地、一贯地活在罪中，他就只是自欺欺人，他所说的就是邪恶的亵渎。 (5). 成圣总是可以被观察到的。”凡树木看果子，就可以认出它来”。 (6). 成圣也是我们每一个信徒的责任。世上的人都在上帝面前负有责任，所有沉沦的灵魂在审判之日都无可推诿，无言以对。 (7). 成圣也是需要成长的，并且具有不同程度。随着信徒们和上帝有越来越密切的同行，他们会明白更多、懂得更多、感受到更多、行出来得更多、悔改得更多、信靠得更多。一句话，就像保罗所劝勉众圣徒的那样，他们“在恩典中长进”。 (8). 成圣也在于殷勤地使用圣经所定规的途径。这包括读经、个人祷告、固定做礼拜、定期聆听上帝的话语以及有规律地领受主的圣餐。一个忽略这些事的人，是不可能在成圣上有什么长进的，这是一个简单明了的事实。 (9). 此外，成圣并不使一个人免于许多的内心里的冲突。冲突是指在内心之中，旧人与新人之间、肉体和圣灵之间的争战，这样的争战，存在于每一位信徒的心里面。一个真正的基督徒不仅有良心的平安，也有里面的争战。真基督徒的标志既有属灵的争战，也有内心的平安。在重生之人的里面，罪性的影响仍然存留。虽然我们受洗，在基督里重生了，但是我们还会在众多的事上犯罪；我们若说自己无罪，我们便是自欺，真理也不在我们的里面了。 (10). 不是成圣使人称义，但是成圣是讨上帝喜悦的。凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。神看到的是我们做事的动机、原则和心思意念，而不只是它们的质量和数量。 (11). 在审判大日，成圣是显明我们生命品格的绝对必需的见证。在审判台前，除了成圣以外，没有别的证据可以被接纳。那一刻算数的不是我们口中谈论过什么，而是我们如何生活的，如何行的。 (12). 最后，在训练和预备我们进入天国这个目的上，成圣是绝对必需的。如果我们将来要成为在荣耀中的圣徒，我们现在在死之前就必须成为圣徒。我们常常听到濒死的人在床上说，“我只要主饶恕我，赐我永远的安息。”但是说这话的人忘记了，如果我们的心不渴慕那样的安息，天国的安息对我们而言则是无益的！

成圣可见的标记

(1). 真正的成圣不在乎有关信仰的高谈阔论。我们成圣，必须“不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上” (2). 真正的成圣不在于一时的宗教感觉。很多人在听了福音布道之后，看起来被感动了，被触动了，但是恐怕事实上他们的内心根本没有改变。他们扎心认罪的态度非常肤浅，他们自称得到的平安也就非常肤浅。 (3). 真正的成圣并不在乎外面的形式和外表的敬虔。许多追随外在的、感官的、形式主义的基督教的人，他们沉溺于属世界的事情，并且毫无廉耻地一头扎进它们所带来的浮华与虚荣之中，当我看到这般情景的时候，我感到非常有必要对此直话直说。我们可以有大量的“外在的侍奉”，但是却没有一点真正的成圣。 (4). 成圣不是从生命中的职责岗位上退下来，也不是放下我们所有的社会责任。神的恩典乃是刚强、坚韧的，能够在生命关系中的各个层面上显大。在上帝呼召我们的岗位上尽职尽责，在腐败当中做盐，在黑暗之中做光，这乃是成圣的要素。圣经中所讲的那种成圣之人，不是藏在洞穴中的人，而是无论是做主人还是仆人，做父母还是儿女，在家里还是在外面，在工作中还是在买卖中，都荣耀上帝的人。我们的主自己在最后的祷告中说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。” (5). 成圣也不是偶尔作出一些正确的行动。成圣是居于我们的心中，也如同心之于身体，它不断地影响我们性情的每一个方面。 (6). 真正的成圣是这样显明自己的：一贯地敬重上帝的律法，把它作为生活的准则，一贯地努力顺服。圣灵借着律法使人知罪，又引他到基督那里去得以称义，这同一位圣灵，也在信徒成圣的过程中，引导他使用律法，把律法看为友好的向导。 (7). 真正的成圣是这样显明自己的：一贯努力地遵行基督的旨意，并且顺服他可践行的吩咐。主耶稣这样实用的吩咐，分布在四福音书的各处，特别是在登山宝训之中。 (8). 真正的成圣是这样显明自己的：一贯地渴望活出保罗在写给教会的书信中所教导的准则。保罗的书信有许多关于基督徒日常生活的清晰的、可实践的教导，以及有关我们日常行为、控制脾气和对待他人的教导。这些教导都是圣灵默示的，是对宣称自己是基督徒之人的不变的指引。 (9). 真正的成圣是这样显明自己的：在主动去行的美德上一向殷勤，这有我们的主作为美好的榜样，尤其是在彼此相爱的事上。一个成圣之人竭力在世上行善，并且减轻他周围人的困苦，加增他们的喜乐。 (10). 最后，真正的成圣是这样显明自己的：在基督信仰“被动”去行的美德上一向殷勤。比如恩慈，忍耐，温柔，宽恕。

称义和成圣的异同

相同点

(1). 两者都是上帝的恩典。 (2). 两者的根源都是基督。 (3). 两者总在同一个人身上找到。 (4). 两者总是同时发生的。 (5). 两者都是救恩中必有的。

不同点

(1). 称义是将基督的义算在一个人身上。成圣则是一个人有内心的义。 (2). 我们的称义不是自己的义，我们成圣而来的义是自己的义，是圣灵在我们里面做成的，尽管掺杂了很多软弱和不完全。 (3). 在称义上我们的工作毫无位置，唯一需要的是信心。在成圣上，我们的努力非常重要，神要求我们打仗，警醒，祷告，竭尽全力，附上代价，竭力做工。 (4). 称义是已经完全的工作，成圣是不完全的工作。 (5). 称义不分程度，不需要长进。成圣是一件渐进的工作，需要不断长进。 (6). 称义是就我们的位格而言的。成圣是就我们的性情而言的。 (7). 称义赋予我们进入天国的权利，成圣使我们与天国相称，并预备我们在那里时可以享受它。 (8). 称义是上帝对我们采取的行动，不容易被他人察觉到。成圣是上帝在我们里面的工作，是不能隐藏的。

实际应用

(1). 许多自称为基督徒的人，是处在危险的光景，因为人非圣洁不能见主的面。 (2). 我们要确知我们现在的光景，我们绝不要停歇下来，直到我们知道自己是在成圣之中。我们现在是怎样的人？我们现在在做什么？我们是否在成圣？如果没有，这便是我们的错。 (3). 我们若想要成圣，我们的路径是清清楚楚的：我们必须从基督开始。我们必须作为两手空空一无所是的罪人到他那里去，为着与上帝和好，把自己的灵魂借着信心交托给他。成圣的第一步，和称义一样，是借着信心到基督那里去。我们首先要活过来，才能服侍。 (4). 我们若想在圣洁中长进，更加成圣，就必须不断前进，不断仰赖基督。那些看起来停滞不前的信徒，通常是因为忽略了与基督的亲密相交，他们使圣灵忧伤，基督在面对十字架的前夜，为门徒们祷告说：“使他们成圣。” (5). 我们不要从我们自身中期待得太多。当我们最好的时候，我们也会发现在每一天中有谦卑下来的理由，我们也不过是欠债者，在每一刻都需要恩典与怜恤。我们是以罪人开始的，在不断长进的过程中，我们仍然是罪人。 (6). 最后，让我们永远不要耻于极力成圣，并当为一个圣洁的高标准竭力奋斗。

不管别人说什么，让我们确知，圣洁便是喜乐，在一生中最满得安慰的人是那成圣之人。成圣之人是地上最喜乐之人。他们有确实的安慰，是这个世界不能给的，也是这个世界不能夺去的。

圣洁

“非圣洁没有人能见主。”(来12:14)

真正的实际圣洁之本质

(1). 圣洁是与上帝心意相合的性情，就是与我们根据圣经所认识的上帝的心意相合的性情。它总是合乎上帝上帝之判断的性情，恨他所恨的，爱他所爱的，并以他的道作为衡量世上一切事物的标准。最合乎上帝心意的人，就是最圣洁的人。 (2). 一个圣洁的人会竭力避免犯每一样知道的罪，并遵行每一样知道的诫命。他有坚定的向着上帝的心志，有发自内心的渴望要成全他的旨意，惧怕得罪上帝胜过惧怕得罪世界，并且热爱上帝的一切命令。 (3). 一个圣洁的人会竭力效法我们的主耶稣基督。他不仅会活出在基督里信心的生活，每日从他汲取平安与力量，他会竭力以基督的心为心，效法他的模样（罗8:29）。包容他人、饶恕他人会成为他的目标，就像基督饶恕了我们一样；去舍己，就像基督不求自己的喜悦；在爱中行事，就像基督爱我们；有一颗谦卑柔和的心，就像基督虚己，自己卑微。 (4). 一个圣洁之人总是恩慈，恒久忍耐、谦和、耐心、脾气温柔、控制口舌的。他善于包容、忍耐、饶恕，不急于为自己的权利争辩。 (5). 一个圣洁之人会遵从节制和舍己。他会竭力制伏自己身体的恶欲，将肉体连同肉体的邪情私欲钉在十字架上，克制自己的血气，约束自己属肉体的倾向，以防他们任意妄为。 (6). 一个圣洁之人会遵行忍耐与弟兄之间彼此相爱。他会竭力遵行那个黄金法则，就是你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；你愿意人怎样对你说话，你们也要怎样对人说话。他会对自己的弟兄充满仁爱，关怀弟兄的身体，关怀弟兄的家业，关怀弟兄的品格，关怀弟兄的感受，关怀弟兄的灵魂。 (7). 一个圣洁之人会对他人怀着怜恤与慈爱之心。他不会终日游手好闲。他不仅仅满足于没有过失，他会竭力行善。他会努力在自己的年岁和自己的时代里成为有用之人，并且尽自己所能的减轻他人的痛楚和缺乏。 (8). 一个圣洁之人会寻求心灵的清洁纯一。他会厌恶一切的污秽与心灵的不洁，并避免所有可能使他沾染这一切的事物。 (9). 一个圣洁之人会敬畏上帝。我所说的是儿女的惧怕，因为他爱自己的父亲，所以他看自己的生活的一举一动都在父的面前。 (10). 一个圣洁之人会心存谦卑。因为有一颗谦和之心，他渴望看到别人比自己强，在自己的心中，他看到有比世上任何人更多的邪恶。 (11). 一个圣洁之人会在生活中的各个岗位上和各层关系中忠于职守。他们会竭力成为好的丈夫和妻子，好的父母和儿女，好的仆人和主人，好的邻舍，好的朋友，好的公民。 (12). 一个圣洁之人会有属天的灵性。他会把自己的爱慕放在天上的事情上，他不会紧抓着地上的事情不放。他会致力于活出一个积累财宝在天上的生命，在地上是寄居的是客旅，经过今世，面向永远的家乡。

成圣是一个渐进的过程。有些人的蒙恩阶段好像是刚长出叶子，有些人已经长穗子了，还有人的穗子中谷粒已经饱满了。当最圣洁之人摆在圣所的天平上称一称的时候，他们也有许多的污点和缺陷。他们的生命是在不断地与罪、世界和魔鬼的争战中，有些时候你会看到，他们不是得胜了，而是被胜过了。肉体不断地与圣灵相争，圣灵与肉体相争，“他们在许多事上都有过失”（加5:17；雅3:2）。

实际圣洁的重要性

(1). 因为这是上帝的话语在圣经中对我们清清楚楚的命令。“神的旨意就是要你们成为圣洁。” (帖前4:3) (2). 因为这是基督到世上来最大的目的。保罗写信给哥林多信徒说：“他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。 (3). 我们必须圣洁，因为这是我们在我们主耶稣基督里有真实得救之信心唯一确实的证据。 (4). 我们必须圣洁，因为这是显明我们对主耶稣基督有真诚的爱的唯一证据。爱神就是遵行神的命令。若一个人知道基督所承受的痛苦，却不离弃使基督经历这一切苦的罪，他灵魂的光景一定是出了毛病的。 (5). 我们必须圣洁，因为这是我们作为上帝儿女的唯一可靠的证据。你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。 (6). 我们必须圣洁，因为这样我们最可能使他人得着益处。 (7). 我们必须圣洁，因为我们此生的安慰很大程度上在于此。我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。 (8). 最后，我们必须圣洁，因为若我们在地上没有圣洁，我们就绝没有预备好以天堂为乐，天堂是一个圣洁的所在，天堂的主是圣者。对一个不圣洁之人而言，天堂是一个令人不快的地方。

应用

(1). 你是圣洁的吗? 许多自称为基督徒的人，若想得救，他们需要有一个彻底的改变，有一颗新心，有一个新的本性。旧人必须先去，他们必须成为新造的。无论他是谁，“非圣洁没有人能见主”。 (2). 你认为你对圣洁的重要性有足够的重视吗？我们是倾向于忽略在恩典中长进这一教义的，我们也没有足够地意识到，一个人可以在宗教外表上走得很远，但是却毫无恩典，在上帝眼中看来根本是死的。在今天，难道我们不需要在个人圣洁上有一个更高的标准吗？ 我们的忍耐在哪里呢？我们的热心在哪里呢？我们的爱心在哪里呢？我们的做工在哪里呢？哪里能看到信仰的能力呢，就像我们在过去的年代所看到的？

除非你感受到你的罪和软弱，并且投靠基督，否则你就不能做什么，不能有任何进步。他是一切圣洁的根基与起始，成为圣洁的道路是借着信心要到他那里去，并与他联合。若非投靠基督，我们就不能为成圣之工立下一砖一瓦。圣洁是他赐给信他的百姓的特殊礼物。圣洁是他借着放在他们里面的圣灵做成的工作。他被立“做君王、做救主，将悔改的心和赦罪的恩”赐下来。圣洁是与基督活泼联合的结果。圣洁是活的枝子连在真葡萄树上所结的果实。

争战

你要为真道打那美好的仗。(提前6:12)

真正的基督信仰是争战

  • 真正的基督徒是蒙召成为一名战士，从他归信的那一天直到他死的那天，他必须都要像一个战士一样行事为人。
  • 基督徒主要的争战是和世界、肉体和魔鬼的争战。这些都是不死的宿政。这些是我们必须与之争战的三个主要敌人。
  • 他必须与肉体争战。我们需要在每一天中争战，我们需要每一天在祷告中摔跤。
  • 他必须和世界争战。我们必须在每一天中抵挡从这个强大敌人而来的微妙影响，若我们不在每一天中争战，就不能得胜世界。
  • 他必须和魔鬼争战。它从不打盹儿，也不睡觉，总是像狮子一样“遍地游行，寻找可吞吃的人”。
  • 否定“争战”，却教导说我们应当静止不动，“把自己交托给上帝”的人，在我看来是错误地理解了他的圣经，犯了一个巨大的错误。
  • 这是一场具有绝对必要性的争战。与世界、肉体和魔鬼谈和，就是与上帝为敌，就是走在引向灭亡的大路上。
  • 这是一场人人都必须面对的争战，没有什么阶层或阶级可以豁免或是逃避战斗。
  • 这是一场持续不断的争战。这场争战没有歇口气的时候，没有停战或休放的时候。
  • 如果我们有过内在争战与挣扎的经历，我们的灵魂便可以得着安慰。无一例外地，争战伴随着真正的圣洁。非常可能这就是成圣之工的证据。所有真正的圣徒都是战士。我再一次说，我们应当得安慰。上帝的儿女有两个标记，这是其中之一。他既有内心的争战，也有内心的平安。

真正的基督信仰乃是一场信心之战

  • 基督徒的争战是完全不像世上的争战的。它不在乎火力强大，眼疾手快。它不是用属血气的武器，乃是用属灵的武器。信心是每一回得胜的关键所在。胜利完全在于信心。对上帝全备真理话语的相信，构成基督徒战士品格的主要根基。他之所以如此为人，他之所以做他所做的，他之所以想他所想的，他之所以行他所行的，他之所以盼望他所盼望的，他之所以反应他所反应的，只有一个简单的理由一一他相信圣经里所阐述、所启示的某些真理。
  • 他凭信心看到那一位不能看见的救主，他爱他，为他舍了自己，为他偿还了债务，担当了他的罪，代替了他的过犯，为他复活，作为他的中保显现在天堂，坐在上帝的右边。他看到耶稣并且紧紧抓住他。因着定睛在这位救主身上并信靠他，他感到平安与盼望，心甘情愿地与他灵魂的宿敌争战。
  • 基督徒战士打胜仗的秘诀是：惯常的、活泼的信心，就是相信基督的同在，以及他随时愿意来帮助我们。
  • 让我们思想一下在过去的几百年间那些在教会历史中留下最深印记的人是怎样的。他们承受了怎样的敌对力量!在一个充满强暴的世界中，他们彰显了怎样的坚韧！那么让我们记住，他们得力的秘诀在于，信靠那一位不能看见的主耶稣。他们靠着信心赢得了胜利。
  • 有人想要像一个基督徒战士那样打胜仗吗？让他祈求自己的信心不断加添。让他住在基督里面，和基督更亲近，在每一天中更紧地抓住基督。让他每一天的祷告是:“求主加增我们的信心。”

真正的基督信仰是一场美好的战役

基督徒的争战，虽然是属灵的，却是真实的、剧烈的。它需要勇气、胆量和坚持。但是我愿我的读者晓得，只要他们开始这场争战，就有够用的恩典。

  • 基督徒的争战之所以美好，是因为有最伟大的统帅。所有基督徒的元首和统帅就是我们的救主耶稣基督一他有完全的智慧，无尽的爱和大能。
  • 基督徒的争战之所以美好，是因为有最好的帮助。尽管信徒在自己是软弱的，但是有圣灵住在他的里面，他的身体是圣灵的殿。圣灵上帝每日教导、引导和带领信徒。圣父上帝用他的权能指引他。圣子上帝在每一刻为他代求。
  • 基督徒的争战之所以美好，是因为有最美的应许。
  • 基督徒的争战之所以美好，是因为有最好的结局。靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
  • 基督徒的争战之所以美好，是因为它有益于打仗之人的灵魂。老人、病床上的人和垂死的人，他们从未后悔曾经与罪、世界和魔鬼争战过。
  • 基督徒的争战之所以美好，是因为它有益于世界。无论他们在哪里生活，他们都成为那里的祝福，提高了那里信仰与道德的标准。
  • 基督徒的争战之所以美好，是因为它最终给一切打仗之人带来荣耀的赏赐。他们要“得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残”的冠冕(彼前1:4)。

应用

  • 第一，你或许在为世上的奖赏努力奋斗，或许你在绞尽脑汁要得到钱财、地位、权力或享乐。如果这是你的情形，要当心。你正在为将来苦涩的失望撒下种子。你若不留意，你将要行的、你的结局将是在悲惨中沉沦。你只有两个选择: 永远的自由或永远的被囚。选择自由，战斗到底。
  • 第二，你或许对基督徒的争战有所体会，并且已经是一个身经百战的战士。如果这是你的情形，那么请接受来自一位战友的建议和劝勉。让我们记住，如果我们要争战得胜，我们必须披戴上帝的全副军装，除非到死，我们才可脱下它们。军装的每一件都是必不可少的。真理的腰帶、公义的护心镜、信德的藤牌、圣灵的宝剑、救恩的头盔 每一样都是必需的。没有一天我们可以缺少其中的任何一样。在我们之前，已经有成千上万的战士打过了我们现在正在打的仗，他们靠着那一位爱他们的主，都已经得胜有余了。他们得胜是靠着羔羊的血，我们也是如此得胜。让我们永远不要忘记:没有争战，在我们活着的时候，就没有圣洁，在我们死的时候，就没有荣耀的冠冕！

代价

你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费？ (路14:28)

做一名真基督徒的代价

这里要讨论的是一个人若想得救，他必须要准备好放弃些什么。一个人若想要侍奉基督，他必须肯付上怎样的牺牲。

  • 他要失去自己的义。他必须丢掉一切的骄傲和自高的想法，以及离弃自我感觉良好的假象。他必须乐意接受一个事实，那就是，他不过是作为一个白白蒙了救恩的可怜的罪人进入天国，除了靠着基督的功劳和义之外，他无能为力。
  • 他要失去自己的罪。他必须甘愿放弃一切在上帝眼中看为恶的习惯和行为。无论周围的世人如何看他，他必须弃绝罪，与罪摔跤，脱离罪，与罪争战，将罪钉死，刻苦己心胜过它。
  • 他要失去安逸的生活。如果他想要成功地奔走在这一条通往天国的道路上，他必须忍受痛苦，承受苦难。他必须时刻警惕自己的言行，谨慎自己对时间的使用，殷勤祷告读经，利用每一种蒙恩的途径。
  • 他会失去世界对他的宠爱。如果他想要讨上帝的喜悦，他就要安心于被人非议。他必须要安于被许多人看作是傻瓜，是宗教狂热分子，是极端分子，不在乎别人对自己所言所行的扭曲。

计算代价的重要性

因为没有计算代价，当有冲突来的时候人们就放弃了信仰，去追求世界了。所以在传福音，劝人信主的同时，我们也应该诚实地告诉他们要付哪些代价。我们不要只把基督信仰的一面呈现出来。当你讲到基督为救赎我们而死在十字架上的时候，不要避讳不讲我们必须舍己、背起自己的十字架。讲清楚成为基督徒意味着什么。恳请人悔改，到基督那里去，但与此同时，告诉他们要计算代价。

一些建议

  • 请计算并权衡：如果你作为一名真心实意、圣洁的基督徒，你的得与失都是什么。你可能会在这个世界上失去一些东西，但是你不朽的灵魂将得着救恩。
  • 请计算并权衡：如果你作为一名真心实意、圣洁的基督徒，你的荣与辱都是什么。责怪你的不过是一群常犯错的、盲目的、有限的人，而对你的称许却来自那万王之王、审判全地的主。
  • 请计算并权衡：如果你作为一名真心实意、圣洁的基督徒，你的朋友与敌人都是谁。一边，你的敌人是魔鬼和恶人；另一边，你有主耶稣基督的友情与喜爱。
  • 请计算并权衡：如果你作为一名真心实意、圣洁的基督徒，你的今天的生命与将来的生命会是如何。今生是一段需要不住警醒与祷告、争战与挣扎、信与行的日子，但那是有限的年月。未来的日子将是安息与重新得力的日子，罪被驱逐出去，魔鬼被捆绑。最美好的是，那将是永远的安息。
  • 请计算并权衡：如果你作为一名真心实意、圣洁的基督徒，罪中之乐与服侍上帝而来的喜乐都是怎样。世人得到的快乐是肤浅的、虛假的、不能使人满足的。基督赐给他百姓的喜乐是真实的、持久的、实在的。
  • 请计算并权衡：做一名真基督徒而遭遇的苦难，与为恶人在死后预备的刑罚。在今生的年岁里，我们要读经、祷告、悔改、信靠和竭力过圣洁的生活，这些都需要辛苦劳力和舍己。但是比起那将来为不悔改、不信之人所预备的愤怒而言，就不值一提了。
  • 请计算并权衡：那些弃绝罪和世界、服侍基督之人的数目，以及那些走上天路，又离开基督、回到世界当中之人的数目。每一年中，有许许多多的人转离宽路，而进入窄路。没有一个真正走上窄路的人最终气力不支，又转回宽路。

但很多人没法下定决心服事基督，把基督看为值得的，因为他们没有信心，让他们看见将来的赏赐，看见将来荣耀的永恒的生命。

我们应该要思想我们的信仰在今天有没有使我们付出代价。 如果你希望有一个非常激励你的动机来侍奉上帝，你就要想一想，使你的灵魂得救，需要付上什么样的代价。上帝的儿子离开了天堂，成为人，在十字架上受死，被放在坟墓中，这一切都是为着替你向上帝还债，为着给你成就完全的救恩。 如果作为本文的读者，你真的感到自已已经计算了代价，背起了十字架，你劝勉你坚持下去。

长进

你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。(彼后3:18)

这一章主要想要讨论以下的问题: 第一，灵命长进的事实。我们确实需要在恩典中长进。 第二，灵命长进的标志。通过一些记号我们知道灵命的长进。 第三，灵命长进的途径。人若渴慕在恩典中长进，就需要使用一些蒙恩途径。

灵命长进的事实

  • 不是说，他在被上帝接纳的程度上，或在安全和保障的程度上会增长。一个最软弱的信徒(虽然他可能不知道，也感受不到)，他称义的程度和一个最刚强的信徒是一样完全的。
  • 当我论及在恩典中长进时，我只是说，圣灵在一个信徒心中所植的恩典，在程度上、数量上、能力上、精力上和力量上，都能够加增。悔改的心、信心、盼望、爱心、谦卑、热心、勇气，等等，都可以或多或少，或强或弱，或充沛或微小，在一个信徒身上，在不同的阶段，展现的程度也会不同。他对罪的认识越来越深刻，他的信心越来越坚固，他的盼望越来越清楚，他的爱心越来越宽广，他的属灵眼光越来越显明。在他的内心中，他更多感受到圣洁的能力。在他的生命中，他显明更多的敬虔。他力上加力，恩上加恩，从信以至于信。
  • 我们应当晓得，在恩典中长进，是灵命健康和兴旺的最佳证据。
  • 让我们进一步知道，在恩典中长进是我们信仰生活中喜乐的途径之一。一般而言，那些感受到最多“因信而来的平安与喜乐”并且有圣灵在内心中做清楚印证的人，是那些长进的人。
  • 在恩典中长进是造就他人的秘诀。
  • 在恩典中长进是讨上帝喜悦的。
  • 在恩典中长进不仅是可能的事情，也是所有信徒应有的责任。

灵命长进的标志

  • 不断加增的谦卑。一个灵命长进的人，每天都越来越看到自己的罪污和不配。一个人越靠近上帝，他就越看到上帝的圣洁和完全，越彻底地看到自己无穷的缺陷。
  • 向着我们的主耶稣基督增长的信心和爱心。基督的慈爱与能力，基督的心肠与心意，基督作为替代者、代求者、大祭司、中保、医治者、大牧者和朋友的职分，以不可言喻的方式在一颗长进的灵魂面前展现开来。
  • 生命与行事为人中不断加增的圣洁。灵命长进的人在新的一年中更加胜过罪恶、世界和魔鬼。他对自己的脾气、言行举止更加谨慎。对每日人际关系的处理，他更加警醒。在凡事上, 他更加努力效法基督的样式，将他作为自己的榜样跟随，作为自己的救主信靠。
  • 在理性上和感情上都越来越灵性化。这个世界的方式、风尚、娱乐和潮流在他心里的位置逐渐消失。他并不会直接把这些事定为罪，也不会说与这些事有分的人就下地狱。而属灵的伙伴、属灵的事、属灵的对话，对他来说则有不断加增的价值。
  • 不断加增的仁爱。这人的爱会积极地表现出来，就是他愈来愈喜欢以恩慈对待别人，乐意为别人担当，对他人以诚相待、慷慨、有同理心，待人周全、温柔和体贴。另一方面，他的爱也会表现为对众人的温柔忍耐，肯接纳别人的批评，不坚持自己的权利，总是恒久忍耐，而不是纷争。
  • 不断加添的火热与殷勤，乃是为要造就众多的灵魂。一个在灵性上真正有长进的人，他会越来越关心罪人灵魂的得救。

灵命长进的途径

  • 殷勤地使用个人性的蒙恩之道。私下的祷告、个人的读经、个人的默想与自我反省。
  • 认真谨慎地使用公众性的蒙恩之道。每个主日的敬拜、与上帝的子民一同祷告和赞美、听道、领受圣餐。
  • 我们需要在日常生活中的各样小事上警醒自守。我们的脾气、我们的言语、我们如何处理生活中各样的关系、我们如何使用时间——我们若想使自己的灵命兴旺，我们就需要在这每一样事情上警醒。
  • 要谨慎我们和谁来往，以及我们所交的朋友。我们会学会那些同我们一起相处和交谈之人的生活与说话方式，不幸的是，我们更容易受到坏的影响，而不是好的影响。如果一个自称是基督徒的人，故意选择和不信主的、贪爱世界的人成为密友，那么他的生命一定会受到损害。”与世俗为友的，就是与上帝为敌。“
  • 就是有规律地、习惯性地和主耶稣相交。信徒养成在每日中与他的救主相交的习惯，就是唯独通过信靠、祷告和默想才能成就的。“我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活。”“我活着就是基督。”

得救确据

我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。(提后4:6-8)

保罗在这里有对自己得救的确实的盼望。这一章，我们要来讨论以下四点:

  1. 拥有确实的盼望，就像保罗这里所表达的，是真实的，合乎圣经的。 一个真基督徒，一个归信的人，他在基督里的信心能够达到一个程度，就是一般而言，他有确信他的灵魂是安全的，已经得到了赦免。圣经里面有许多地方提到基督徒有这样的确据。比如彼得，保罗，约伯，约翰，这教导我们，深刻的谦卑与强烈的确据是完全匹配的，而在确信与骄傲之间，却没有必要的联系。

  2. 一个人有可能从未获得这一确实的盼望，但他是得救之人。 上帝所有儿女都有信心，但并不是所有人都有确据。我想这是我们应当记住的。一个人必须感受到他的罪和自己失丧的光景，必须到基督那里去寻求饶恕和救恩，必须把指望放在基督那里，并且是单单放在基督身上。如果他有这样的信心，无论是多么软弱和微小，我要宣称，根据圣经的应许，他是不会错过天堂的。我认定，单单在基督里的信心，就能够使一个人得救，虽然也许他未曾获得确据。但是我不会说，这信心会以很大、很充沛的慰藉将他带入天堂。

  3. 为什么我们非常需要有确实的盼望。 (1). 确据在一个人面对死亡之时所能带来的极大抚慰. (2). 确据使一个基督徒积极主动地为主做工。 (3). 确据使一个基督徒成为心意坚定的基督徒。 (4). 它造就出最圣洁的基督徒。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

放下你的疑惑。学会更加全然地倚靠上帝的膀臂。从坚定的信靠开始，弃绝一切的小信，认真对待上帝的话语。将你自己、你的灵魂、你的一切罪，都投到你满有恩典的救赎主身上。从单纯的信靠开始，之后其他所有的就都要加给你了。

  1. 我要试着指出一些得不到确实的盼望的缘由。 (1). 在称义教义的认识上有缺陷。称义完全是在我们之外的工作，在我们一方，除了信，不需要我们做任何事情，在称义之完全和彻底程度上，一个软弱的信徒和一个刚强的信徒是全然一样的。他们似乎期待一个信徒在他生命的某个阶段，可以完全脱离败坏，并达到内心的完美。若在他们内里找不到这样天使般的状态，他们就认为自己的处境发生大问题了。他们应当竭力更加清楚地认识基督，以及基督为他们成就了什么。 (2). 在恩典的长进上懒惰。在殷勤和确据之间有一个不可分割的连结。彼得说:“应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。” (3). 在信仰生活中缺乏一贯性。除非你认定上帝的训词在万事上都是正直的，并且恨恶一切的罪，无论是大罪还是小罪，否则你对上帝的饶恕和接纳不会有确知深信的感受。

摩西：一个榜样

摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。(来11:24-26)

摩西所放弃的是什么

  1. 他放弃了身份和地位。
  2. 他拒绝了享乐。
  3. 他还拒绝了财富。

摩西选择了什么

  1. 他选择了患难与受苦。
  2. 他还选择了与一群被人藐视的人同在一处。
  3. 他选择了受凌辱与被轻看。

使摩西做出如此抉择的动力

摩西有信心。信心是他令人赞叹的抉择的源头。信心使他做了他所做的，选择了他所选择的，拒绝了他所拒绝的。他做了这一切，都因为他有信心。上帝向他启示，有一位救主将要从以色列中降生，他的伟大的应许是和这些亚伯拉罕的子孙连结在一起的，虽然应许尚未完全成就，但是很重要的一环就要在这一代成就了，摩西相信了这一切。 他相信上帝会成就他的应许一一他说的，他就一定要成就，他立约了，他就一定要持守。 他相信在上帝没有不可能的事。 他相信上帝是全智的。信心告诉摩西，如果上帝说，“走这条路”，那一定是最好的路。 他相信上帝是慈爱的。信心告诉摩西，上帝就是爱，若非绝对必须，上帝不会量给他的百姓多一点的苦涩。 对于摩西而言，信心是一架望远镜。它使摩西远远看到了那佳美之地——满有安息、平安与得胜。

对摩西而言，信心是一个解说者。他使摩西在上帝看似幽暗的带领中，读到安慰的信息，而凭感觉在其中只能看到迷惘与荒谬。 信心告诉摩西，所有这些地位和身份都是属地的，都是暂时的，是可怜巴巴、虚妄虚空之事。 信心告诉摩西，世上的享乐都是“罪中之乐”。 信心告诉摩西，在天上为信徒预备的赏赐，远远超过埃及的财宝，因为那是不能朽坏的，是不能生锈，贼也不能来偷的。 信心告诉摩西，受苦与磨难并不真的是坏事。 信心告诉摩西，这些被歧视的以色列人是上帝的选民。 信心告诉摩西，所有他承受的羞辱和嘲笑，是“为基督所受的凌辱”，而为着基督的缘故所受的凌辱与藐视，乃是荣幸之事。

一些实际的应用

  1. 首先，你若是得救的人，你一定会做摩西所做的选择一一你必然会把上帝放在世界前面。
  2. 除了信心，没有任何事情能够使你选择上帝在世界之上。你必须学会相信上帝的应许胜过你手中所拥有的，相信眼所不能见的胜过眼见的，相信天上所不见的胜过世上眼前的，相信不可见的上帝的夸奖胜过人的美誉。
  3. 有那么事人是不敬虔的，是贪爱世俗的，这是因为他们没有信心。 我们必须晓得，有许多自称是基督徒的人，他们从未有一刻想过做出摩西那样的选择，归根结底的原因是什么？有一个很简短的回答可以说明他们此刻属灵的光景，就是他们不信。他们并不真的相信上帝的话是真的。他们并不真的完全相信地狱的存在,他们并未真的相信天堂, 他们并不真的相信罪的可怕, 他们并不真的相信上帝的圣洁, 他们并不真的觉得需要基督, 他们对上帝没有信心，所以他们对上帝也就没有任何奉献。 这里有一个可畏的真理，值得我们全心思考，就是若我们有知识，但不行出来，在上帝眼中，这种知识不只是无用和无益的，要比这严重得多。在审判之日，这会加添我们的定罪和罪咎。一个不能影响我们日常行事为人的信仰是名不副实的信仰。
  4. 为上帝行做大事的秘诀在于有大的信心。 在有关恩典、恩赐和成就之事上，我们谈得太多，思考得太多，却忘了，信心是这一切的母亲和根源。

罗得: 一个警示

但罗得迟延不走。(创19:16)

罗得本人是怎样的人

罗得是个真信徒,是归正的人,是上帝的儿女,是一个被称义的人,是一个义人。

这段经文告诉了我们关于罗得的什么事

罗得迟延不走。 在今天有许多的基督徒,和罗得非常像。有许多上帝的儿女,他们知道的远多过他们行出来的,他们看到的远多过他们实践出来的,然而,他们却在这样的状态中持续了许多年。 这些人，他们不能从内心中与自己顽固的罪争战，无论那罪是懒惰、好逸恶劳、坏脾气、骄傲、自私、缺乏耐心，还是别的。他们容让罪安然地居住在他们的心里面，不被对付。他们说，这是出于他们的身体原因，这是他们的性格，这是他们的气质，这是他们的试炼，这是他们的行事为人的方式。

他迟延的理由是什么

罗得在选择土地的时候选择了更加肥沃，但是靠近所多玛的土地。罗得的选择是凭着眼见，不是凭着信心。他没有寻求上帝的旨意，以免自己犯错误。他看的是今生的事，而不是永恒的事。他考虑的是世上的好处，而不是灵魂的好处。他只想到了什么有益于今生，他忘记了将来的生命。这是一个坏的开始。 罗得最后是住在所多玛的。“罗得正住在所多玛。”(创14:12) 他离开了帐棚，离开了田野，在那个邪恶城市的街道上有了自己的房屋。 要当心不要与世人混杂不分。当心罗得的选择! 如果你不想落入一种枯干的、冷淡的、昏睡的、惰怠的、贫瘠的、压抑的、属肉体的、迟钝的、有气无力的灵性状态中，就不要做罗得所做的选择!

当你选择住在哪里的时候，请记住我的话。只考虑到房子适合居住，环境好，空气不错，邻居们友好，价格或租金合理，生活费用不高，这是不够的。还有别的需要考虑的事。你必须考虑你灵魂的事情。 当你选择一个职业、一个岗位的时候，请记住我的话。只考虑到工资高，待遇好，工作轻省，福利多，有非常好的发展机会，这是不够的。要考虑你的灵魂，你不朽的灵魂。 如果你还未结婚，当你选择妻子或丈夫的时候，请记住我的话。只考虑到对方使你的眼目喜悦，合你的性情，与你心意相投，令你感到很有爱意，能在一生中组成一个舒适的家庭，这是不够的。还要考虑更多的事情。那永远的生命尚未到来。想一想你的灵魂，那不朽的灵魂。 如果你在一间铁路公司里谋得了一个职位，请记住我的话。只考虑到待遇好，工作稳定，有上级领导的信任，有很好的升职机会，这是不够的。这些事在它们本身来看都不错，但它们不是全部。如果你的铁路公司在每个礼拜天都要运行火车，这对你的生命有益处吗? 你会把周间的哪一天留给上帝和有关永恒的事呢? 你听道的机会将会怎样呢?

迟延不走导致的结果

这里应该是指迟延不走的生命所带来的影响。

  1. 首先，让我们注意到，罗得没有给所多玛城里的人带来任何帮助。
  2. 其次，让我们记住，罗得没有帮助他家人亲友中的任何一个更接近天国。
  3. 第三点让我们记住的是，当罗得离世的时候，他没有留下任何见证，对罗得逃离所多玛之后的事情，我们知之甚少，而且我们所知道的，都使人感到遗憾。

与上帝亲密同行，真正有属灵的心志，像寄居的和客旅那样活着，无论在利用时间上，在行事为人上，在休闲上，在穿着上，都与这个世界分别，在任何地方都为基督作忠心的见证，在每一种社会关系上都留下我们主的馨香之气，做一个祷告的、谦卑的、舍己的、柔和的、不争闹的、容易知足的、仁爱的、忍耐的、温柔的人；憎恶一切的罪，战兢地警醒于来自世界的试探——这些，这些都是罕有的! 它们在今天称为基督徒的人群中不是常见之事，更可怕的是，人们并不因为缺少了这些而产生该有的觉悟与忧患。

我恳请你“更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”(彼后1:10)。我请求你不要懒惰，不要漫不经心，不要满足于只领受一点点恩典，不要满足于只要比世人强一点点。我郑重地警告你，不要试图做那不可能做的事情——既服侍主基督，又与世界为伍。我呼吁你，恳求你，成为一名全心全意的基督徒，追求高标准的圣洁生活，竭力达到更高程度的成圣，活出圣洁的生命，把身体当作“活祭”献给上帝，“靠圣灵行事”(罗12:1; 加5:25)。我嘱咐你，鼓励你，因着你一切对天堂的盼望和对荣耀的切慕，如果你想要喜乐，如果你想要成为有用之人，就不要成为一个迟延不走的灵魂。

一个要回想的女子 - 罗得的妻子

你们要回想罗得的妻子。(路17：32)

罗得妻子所享有的信仰优势

她有一个敬虔的男人做她的丈夫，通过婚姻，她有亚伯拉罕一信心之父做她的叔叔。这两位义人的信心、知识和祷告对她来说，不可能是秘密，与他们在帐棚里生活了这么久，她不可能不知道他们是属于谁的，他们所侍奉的是谁。 尽管有很多的机会和蒙恩的渠道，尽管听到过警告和从天上来的信息，她仍然让自己活在恩典之外，不信之中。 仅仅是享有优势，并不能使人变为基督徒，还要有圣灵的恩膏，否则没有人能够得救。 不要一边享受着所有这些优势却仍然不结果子。一定要留意，免得尽管你享有许多优势，你的心仍然刚硬，不肯悔改且爱世界。你不可能因着你父母的信仰而进入到上帝的国度中。你必须亲自吃这生命的粮，在你心里拥有圣灵的见证。你必须拥有自己的悔改、自己的信心和自己的成圣。否则，你并不比罗得的妻子好。

罗得妻子所犯的罪

她从她丈夫的身后向后看，就变成了一根盐柱。 这一看不是一件小事，它揭示了罗得妻子的真实性格。小事情常常比大事情更能显出一个人真实的内心。 这一看不是一件小事，因它告诉了我们罗得妻子的不顺服。天使的命令是很可靠、准确无误的: 不要向后看(创19:17)。对此命令，罗得的妻子拒绝遵守。 这一看不是一件小事，因它说明了罗得妻子的骄傲和不信。她看起来像是在怀疑: 上帝是否真的会毁灭所多玛。她显得并不相信会有任何危险，或者有任何快点儿逃离的必要。 这一看不是一件小事，因它表明了隐藏在罗得妻子心里的对世界的贪爱。 罗得妻子失丧是因着她向后看世界了。她的任性曾经貌似不错，但实际上，她从未真正放下世界。 我们的教会里有成千上万已受洗的人，他们能够抵挡不道德和不贞的罪，却在爱世界的罪上跌倒。令人悲哀的是，有多少船在生命的航程上启航时，是勇往直前的，充满成功的前景，然而，有了世俗化这个破口，船就在快要进入安全的港口之前，带着所有的货物沉没了。最令人悲哀的是，就是因为贪爱世果，许多人在他们灵魂出了问题的时候，自我安慰，一切平安无事，白头发在这里、在那里出现了，他们也察觉不到问题所在。 我不愿本文的读者成为一个隐士、修士或修女，我希望每一个人在他所蒙召的身份上尽真实的本分。但是我确实要向每一位想要有喜乐的基督徒强调，不要在上帝和世界之间作出妥协，这是极其重要的。

上帝对她的审判

她回头一看，就变成了一根盐柱。 请牢记，圣经教导上帝因着他的怜悯和慈爱而差基督为罪人死。同时，圣经也教导上帝恨恶罪，出于他自己的本性，必须刑罚所有恋慕罪、拒绝接受他所提供的救恩的人。 请牢记，关于地狱的真实性和永恒性，主耶稣自己讲得最清楚。 最后，请牢记，一旦我们否认了地狱的真实性和永恒性，那么圣经所应许给我们的令人向往的天堂也就没有了。 我坚定地认为是这样的:我认为自称是基督徒的人，需要常被提醒他们有可能会失丧下地狱。 一个隐瞒上帝真理的人哪里有仁慈可言？那些诚实地告诉我，我的处境到底有多危险的人，才是最善良的朋友。我们当中有一种病态的温柔，而那不是基督的温柔。我们只讲怜悯，但不讲审判，我们讲了太多关于天堂的事情，但很少讲地狱。 你不可能永远游戏人生，总有一刻你必须严肃起来。你不可能永远不用关心你的灵魂，总有一刻你必须向上帝交账。

你对基督的第二次再来不以为然吗？在你的基督信仰中，你是温吞、冷淡的吗？你举棋不定，想要回到世界中吗？你偷偷地怀揣着某些顽固的罪吗？你在一些小罪上轻率吗？你在信仰特权上睡大觉吗？你倚靠你的宗教知识吗？你做了某种信仰的告白，但是仍执著于世界吗？你相信你会在临死前悔改吗？你是属于某个福音派的会众吗？当撒但把微妙的试探放在我们心中的时候，愿它们成为保护我们的盾牌，当撒但胆敢对我们说，“放弃基督，回到世界，跟从我吧”时，愿它们成为争战之剑。在这些试炼的时刻，愿我们说:“灵魂啊，请听你的救主的警告！灵魂啊，灵魂，你忘记了他的话吗？灵魂啊，灵魂，回想罗得的妻子！”

基督最大的战利品

路23:39-43

基督有权柄且乐意拯救罪人

你是一名真信徒吗? 如果你是，你应当以基督夸口。不要以你自己的信心、你自己的感觉、你自己的知识、你自己的祷告、你自己的进步、你自己的殷勤而夸口。除了基督，别无所夸。 你曾试着对别人有益吗? 如果是的，记住把基督告诉他们。邀请他们就像这个悔改的强盗一样，“到基督那里去”: 到基督那里去，你必要得救。

如果有一些人在临终的时刻得救了，那么也有一些人没有

悔改与信心是上帝的礼物，并不取决于一个人自己的能力。如果有人自夸，他能够自己选择时候悔改，自己选择时机，在自己乐意的时候寻求主，并且像悔改的强盗一样，在最后的时刻得救，最终他会发现，他是在极大地自欺。 我想要你小心，不要自以为是。不要滥用上帝的慈爱和怜悯。我恳求你，不要继续活在罪中，以为在你喜欢，在你乐意，在你选择的时候，你就能够悔改、相信，从而得救。我想要你小心，不要让良善的想法和敬虔的信念从你心中溜走。

圣灵总是用同一种方式引导得救的灵魂

每一个得救的灵魂走过的历程都是一样的，这个悔改强盗的信仰核心内容，与最年长的圣徒也都是一样的。

  1. 这个强盗有很强的信心，因为他没有看见过耶稣行神迹，没有看到外在的荣耀，大能的记号，但是却相信了
  2. ”我们所受的与我们所作的相称。“，他承认自己的不敬虔，他承认他所受的惩罚是公正的。他说的话显明了他是因想起自己曾犯过的罪而谦卑下来的人。这是所有上帝的儿女感受到的。他们随时愿意承认他们是可怜的，当下地狱的罪人。他们能够心口合一地说:“当做的事，我们没有做。不当做的事，我们做了。在我们里面没有良善。”
  3. 这个强盗向他的同伴展现了兄弟之爱。他说:“你既是一样受刑的，还不怕神吗?”

你在这个悔改强盗的里面看到了圣灵完成的工作。信徒的每一样特征，都可以在他里面找到。虽然他归信之后活的时间很短，但是他有时间在身后留下足够的证据，说明他是一名上帝的儿女。他的信心，他的祷告，他的谦卑，他的兄弟之爱，都清楚无疑地见证了，他的悔改是真实的。他不是一个只在名义上悔改的人，他是以行动、在真理中悔改。

当在基督里的信徒离世的时候，他们与上帝同在

每个人永远的归宿都近在咫尺

我们的主对悔改的强盗说:“今日，你要同我在乐园里了。”他不是指很远的日期，他没有谈论进入乐园仿佛是很遥远的事，他是说“今日”一“就在你挂在十字架上的这一日 。” 如果你是一个还没有信的人，这应当促使你思考。你知道，你与地狱近在咫尺吗?你离世的那一日，如果你不住在基督里，你睁开眼睛的时候就是在地狱的痛苦中。如果你是一名真基督徒，你离天堂要比你认为的近得多。主接你走的那一日，你就在天堂里。美好的应许之地离你很近。

风浪的主宰

可41:37-40

如果今天的基督徒更多地研读四福音书，会是非常有益的。若有人想要效法基督的样式，成为一个有基督样式的人，他就必须持续不断地学习基督本身。

跟随基督，并不意味着我们在地上没有痛苦和患难

如果你是一名信徒，你必须要考虑到，只要你还活在肉体中一天，你就会有你的疾病与痛苦，你的悲伤与眼泪，你的损失与十字架，你要面对的死亡与亲人的离世，你要面对的分开与离别，你的苦恼与失望。基督从未许诺我们不经历这些就可以进天国。他应许一切到他那里去的人会得到有关生命和敬虔的事，但是，他从未应许会使他们成功、富足，或健康，也从未应许不会有死亡和悲伤进入到他们的家中。如果一个人没有试炼的经历，成圣的伟大工作如何在他里面展开呢？患难是园丁使用的美妙的修剪枝子的刀，使我们在善行上结果子更多。如果你自称为上帝的儿女，就让主耶稣按着他自己的方式来使你成圣。

主耶稣基督是真实的、真正的人

他在一切事 上都与父神同等，他是永活的上帝。他也是人，取了血肉之躯，在凡事上与我们一样，只是他没有犯罪。他有一个和我们一样的身体。就像我们，他从妇人而生。就像我们，他的身量不断成长和加增。就像我们，他常常会饥渴，会疲倦困乏。就像我们，他吃喝、休息和睡觉。就像我们，他会悲伤、哭位和有感受。他能进入到我们的苦难当中，在我们的忧虑中与我们同行，与我们同哭泣、同喜乐一在地 上幽暗的旅途中，这乃是最明亮的岁月之一。他对你的感受并不陌生。他熟悉属于人性中的每一样， 只是罪除外。

  1. 你贫穷和缺乏吗？耶稣也是如此。
  2. 你在世上感到孤独，并被那些本当爱你的人忽视吗？耶稣也是如此。
  3. 你被人误解、被人歪曲、被人毁谤、被人逼迫吗？耶稣也是如此。
  4. 撒但试探你，把可怕的想法放在你头脑里吗？他也是这样试探耶稣。
  5. 你曾感到心中巨大的痛苦与挣扎吗？耶稣也是如此。

即使是在一名真基督徒里面，也会有许多的软弱

在波浪打入船内时，门徒们的反应就是对此很清楚的证据。我们看到了缺乏耐心。他们本可以等候主，在他以为合适的时候醒过来。我们看到了不信。他们忘记了，他们处在掌管一切权柄的那一位的看顾中。“我们丧命。”我们看到了不信任。他们这么说，显明了他们怀疑他们的主是否关心他们的安全与身体。“我们丧命，你不顾吗？”

最好的、最杰出的上帝的圣徒，也不过是一个可怜的、复杂的存在。虽然他是被归正、更新和成圣的，但他还是被许多的软弱围绕。“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”。我们在许多事上都有过失。一个人可能有真实的得救的信心，但是他的信心未必总是那么刚强，供他随时使用。

你的信心曾被试炼过吗？这信心经过试验吗？“以谦卑束腰”的人有福了。“长存敬畏的，便为有福”。“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”(彼前5:5; 箴28:14; 林前10:12)

我确实盼望年轻的基督徒们能够知道，他们应当期待在自己里面看到什么。我不想让他们因为发现自己的软弱和缺陷而被绊倒、落入困惑。我想要让他们知道，虽然他们在内心中感到许多的疑惑和惧怕，尽管魔鬼对他们耳语迷惑他们，但是他们是有真实的信心和恩典的。这段经文清楚地显明，只要他们还在肉身之中，他们就不要期待自己的信心可以大到足以超越任何的惧怕。

在这次风浪中，你看到，使徒们惧怕了。在你对他们下判断的时候，请学会仁爱。对于期待在你的内心中看到什么，要学会合乎中道。要为此真理战斗至死，即一个没有归信、没有成圣的人，不是一名真基督徒。但是也接受，一个人可能归正了，有了一颗新心，成为了圣徒，却仍有许多的软弱、疑惑和惧怕。

主耶稣基督的权柄

主耶稣斥责了风，它立即就停息了。

  1. 让我们在他的创造之工中思想这个主题。 “万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”(约1:3)
  2. 让我们在他的护理之工中，在世上万物有秩序的延续中，思想这个主题。“万有也靠他而立”(西1:17)
  3. 让我们从我们的主耶稣基督在地上三年事工中所行的神迹来思想这个主题。能够赶出污鬼的这一位，也能够吩咐任何的罪恶在他的恩典之下降服。
  4. 也让我们就自己今天的状况来思想这个主题。 (1). 有一位能够赐给你赦罪与平安。我们的主耶稣基督能够斥责魔鬼的猖獗，能够安慰你灵魂的苦境，他对你说:“住了吧!静了吧!”他能够驱散此刻重压在你身上的罪咎感的密云。 (2). 如果你被许多地上的愁烦重压，在基督里仍然有安慰。他能够把平安带给受伤的心，就像他平静翻动的海面一样容易。太11:28那里，主这样说“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”。

主耶稣是如何温柔又耐心地对待软弱的信徒的

他问了两个问题:“为什么胆怯？”“你们还没有信心吗？”这让我们清晰地看到在他里面的怜悯和忍耐。只要一个罪人靠着信心抓住基督，那么，不管信心多么微小，基督都应许他说:“我绝不离开你，也不丢弃你。” 主耶稣不会因为信靠他的人的缺陷和软弱而丢弃他们。丈夫不会因为妻子的缺点而离弃她。母亲不会因为婴孩的弱小和无知而离弃他。主耶稣也不会丢弃那些把灵魂交在他手中的可怜的罪人，只是因为他看到在他们中的污点和瑕疵。 令人难过的是，在许多主的门徒中间，都缺乏主的心肠。放在今天，恐怕很少有教会会在彼得否认主之后的短时间内再接纳他。极少有信徒乐意做巴拿巴的工作，愿意手把手带领年轻的初信者，在他们开始的时候鼓励他们。我们真的盼望圣灵大大浇灌在信徒身上。

总结

(1)侍奉基督并不会使你免于苦难，最圣洁的圣徒也会经历苦难。(2)基督是完全的上帝，也是完全的人。(3)信徒可能会有许多的软弱和缺陷，但仍是真信徒。(4)基督有一切的权能。(5)并且基督对他的百姓满有忍耐恩慈。

基督所建造的教会

我要把我的救会建造在这石上，阴间的权柄不能胜过他（太16:18)

一个建筑

教会是由所有在主耶稣基督里的真信徒组成的，他们是真正圣洁、归正的人。它包括一切为罪悔改、以信心信靠基督、在基督里面成为新人的人。它包括上帝所有的选民，所有领受了上帝救恩的人，所有蒙基督宝血洗净的人，所有被披上基督的义袍的人，所有借着圣灵重生，得以成圣的人。

一位建筑师

基督会建造教会。他是生命，他是元首，身体上的百节各肢都从他得供应，通过他，各肢体得着力量，尽自己的职责。靠着他，各肢体不至衰败，基督保守他们到底，在荣耀显明的日子，把他们无暇无疵地献在父的宝座前。在所有信徒中间，基督乃是一切。 圣灵将基督和他的益处应用在灵魂身上。圣灵做成更新、苏醒、使人认罪、引人到十字架那里、改变人的工作，圣灵使人从世界中分别出来，成为建造教会的一块活石。然而，那首要的建筑师，就是开始并成全救赎之工的那一位，乃是道成肉身的圣子上帝。是那稣基督“在建造”。

一个根基

主耶稣告诉我们：“我要把我的教会建造在这磐石上。” 这磐石就是那有关耶稣基督自己的真理。那就是，基督是中保，是弥赛亚。这根基就是那宝贝的真理：耶稣乃是那应许的救主，那真正的中保，那在上帝与人之同的代求者。这就是那磐石，这就是那基督教会被建立之上的根基。 如果你想要知道你是不是真教会中的一员，就请你看一看什么是你的根基。你是不是个人性地被建造在这磐石之上，是否与基督联合了，基督是否与你同在，他是否在你里面。

危险的存在

基督真教会的历史从来都是充满冲突和争战的。教会不断地被一个仇敌攻击，就是撒旦，这世界的王。魔鬼以不止息的仇恨来仇视教会。我们提醒你，只要你还在肉身中活着，就一定有争战。我们不愿挫伤你服侍基督的积极性，但是我们愿意你“计算代价”，并且真正明白服待基督意味着什么。

  1. 不要因有“阴间的权柄”而惊讶。“你们若属世界，世界必爱属自已的。”
  2. 要时刻预备好面对阴间的权柄。穿戴上帝所赐的全副军装。
  3. 面对阴间的权柄时，你要坚忍。这一切都是为着你的益处。
  4. 不要因有阴间的权柄而沮丧。内心里的平安是上帝儿女蒙恩的标志，争战的状态也是。

有安全的保证

对基督的真教会来说，有安全的保证，这位建筑师给了我们宝贵的应许：“阴间的权柄不能胜过它。”

我相信本文的读者不会因为惧怕而不去服侍基督。你所托付了生命的那一位，拥有天上地下一切的权柄，他会保守你。他永不会使你失落、你的亲人或许会反对你。你的邻舍或许会嘲笑你。整个世界或许会藐视你、诽谤你、嗤笑你和妖魔化你。不要怕！阴间的权柄不能胜过你的灵魂。那帮助你的，比那一切敌对你的更大。

应用

你是那教会的成员之一吗？你连结在那伟大的根基之上了吗？你在磐石之上吗？你领受圣灵了吗？圣灵是否与你的心同作见证，你是与基督联合的，基督与你同在？我奉上帝的名恳请你认真思考这些问题。如果你没有归正，你就不属于建造在磐石之上的那教会。 我对每一位还没有真正信主的人说话。我对你说，请来加入那真教会，不要耽搁。请你与基督在约中联合，这约是永约，永不失效。 要竭力活出圣洁的生命。行事为人与你所属的真教会相称。活出天国子民的样子。使你的光照在人前，使世人从你的行为中得益处。使他们知道你是属于谁的，你是侍奉谁的。成为基督的一封信，被所有人读到，并且字迹清晰. 要竭力过刚强壮胆的生活。在人面前承认基督。无论你在什么岗位上，在那个岗位上见证基督。 要竭力活出喜乐的生命。我们当活得像那有美好盼望一一就是基督的第二次降临的人。这就是我们所盼望的。

对有形教会的警告

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。(启3:22) 启示录2-3章记录了基督分别写给七个教会的七封信。

第一 圣礼

七封信中没有提到过教会的建制或圣礼的事情，很多教会很注重这些，而不注重真正的敬虔，是不符合圣经的。

第二 “我知道你的行为”

每一封，主都说”我知道你的行为“。一个自称是基督徒的人的行为非常重要。如果你称自已是基督徒，你就必须在每日的行事为人中表明出来。耶和华的眼目无处不在，无论善恶，他都鉴察(箴15:3)。他对每个人说:“我知道你的行为。” 主耶稣知道所有未悔改、不信之人的行为，并且有朝一日要刑罚他们。主耶稣知道属他之人的行为，并且衡量它们。

主耶稣知道所有属他之人的工作，并且有一天要赏赐他们。对于贪爱世界和假冒为善的基督徒而言，这话是何等严肃的警告。 对每一位真心实意的信徒而言，这句话中又有何等的激励。

第三 主耶稣将应许赐给了得胜者

主耶稣七次将又宝贵、又极大的应许赐给教会。每一次的应许都不同，每一次都给人极大的安慰，但这些应许是赐给得胜者的。真信徒不仅是一个战士，也是一名得胜者。真信徒不仅单单说他要为基督的缘故与罪、与世界、与魔鬼争战，而是真的去争战，并且得胜了。如果你要进入天国，就必须立志在每天当中争战。人们或许会发明出一些进入天国的捷径，但是自古以来的基督教，那美好的古道，乃是十字架的道路，争战的道路。我们必须真实地治死、抵挡和胜过罪、世界和魔鬼。警惕罪，罪就不能辖制你。抵挡魔鬼，魔鬼就离开你逃跑了。放胆地从世界中分别出来，世界便不得不让你离开。最终，你会发现你是得胜有余的，你将会“战胜”。

应用

首先，我要警告那些只为今世而活的人，他们要小心他们所行的。 此外，让我警告所有徒有其表之人和自义者，以免他们自欺欺人。你的悔改在哪里呢?你的信心在哪里呢?你有一颗信心的证据在哪里呢? 还有，我要警告所有三心二意的教会成员，以免他们把自己的灵魂带入地狱。在你看来，好像没有什么与罪、与世界和与魔鬼的争战，并这样度过了一年又一年。你快活潇洒地、绅士淑女般地度过了一生，对你而言，好像从没有什么魔鬼，也没有天堂和地狱。 另外，我也要警告一切渴慕永生的人，在信仰追求中，你们不要满足于这世上的标准。任何一个人在今天都可以看到，新约时期的基督教比我们当下的基督教要深刻得多，卓越得多。今天大多数人以为的那种礼仪上的、安逸的、闲散的基督教，显然不是主耶稣的基督教。 最后，让我警告每一位基督徒，不要满足于停留在一个灵命幼小的阶段。 让我们渴慕那最大的恩赐。让我们竭力成为圣洁。

你爱我吗?

你爱我吗？(约21:16)

一个真基督徒对基督独有的情感

有一样事情对于真基督徒而言，是格外独有的。那就是对基督的爱。知识、信心、盼望、敬畏、顺服都是一个真基督徒之性情的特征。但是如果没有对他的主人的爱，这幅图画就会残缺不全。 “我们爱，是因为他先爱了我们。”(约一4:19) 一个真基督徒因基督为他所做的而爱他。他也为基督仍旧为他所做的一切而爱他。

  1. 对基督的爱，是与得救的信心不可分割的。
  2. 对基督的爱是为主做工的泉源。
  3. 在我们教育孩童的时候，对基督的爱是我们特别需要注意的一点。
  4. 对基督的爱是地上基督教会不同派别信徒的共同点。
  5. 在天国，对基督的爱是所有得救圣徒的特有记号。

对基督的爱彰显出来的记号

基督住在他的心里，每一天或多或少都被思念(弗3:17)。真基督徒不需被提醒，他有一位主，为他钉了十字架。他总在想他。他不会忘记，基督的再来，基督的使命和基督的百姓，而他是他的百姓之一。 真基督徒喜欢听到有关他的主人的事情。他最喜欢那些被基督充满的讲道。 真基督徒喜欢读圣经，因为圣经讲的是关乎他的救主的故事。 真基督徒借着保守身体和内心的圣洁来努力讨主的喜悦。若他知道在他的日常行为中有什么事是让基督憎恶的，他就不再去做。任何讨基督喜悦的事情，他就努力去做。 真基督徒把基督的朋友都当作自己的朋友，是同一个身体上的肢体，是同一个家庭里的儿女，是同一支军队中的战友，是同有一个天家的天路客。 对任何羞辱基督的名、基督的道、基督的教会和基督的审判的作为，真基督徒都会怀着神圣的憎恶。 真基督徒发觉对他的救主说话不是一件困难的事。每一天中，他总有事情要和他讲，若不说出来，他就不快乐。早上和晚上在祷告中他向主诉说。他告诉他自己的需要和愿望，自己的感受和惧怕。在艰难时刻，他会寻求他的带领。在患难时刻，他会寻求他的安慰。 真基督徒的心渴望那美好的一天，就是和他的主就要面对面的那一天，并从此不再分开。他渴望结束今生不断认罪、悔改、凭着信心而活的生活，渴望开始那永恒的生活，那时，他认识主，就像今天被主认识一样，并且永远不会再犯罪了。

结论

一个人可能感觉良好，但是他没有真信仰。然而，圣经也同样清楚地告诉我们，一个真正的信仰，不会没有对基督某种程度的情感。 如果你不爱基督，让我直截了当地告诉你为什么。你对他没有欠债之感。你感受不到对他的亏负。你没有持久的从他蒙恩的记忆。对于此种情形，只有一个解决办法，就是认识自已以及圣灵的教导。你悟性的眼睛必须要张开。你必须要明白你的本相是怎样的。你必须领悟到那个至大的秘密，就是你的罪咎和你在上帝眼中的完全贫乏。 在行动上爱基督，因此欢喜快乐吧，因为这显明了你的灵魂处在良好的光景中。今天我告诉你，爱是蒙恩的一个明证。

与基督无关

那时，你们与基督无关。(弗2:12)

一个“与基督无关”的人是怎样的

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3) 对基督无知就是与基督无关。 当一个人心中没有对基督的信靠时，他就是与基督无关。头脑的知识并不能证明我们与基督的联合。没有对基督的信心，就是与基督无关。 当一个人的生命中没有圣灵的工作的时候，他是与基督无关的。他们的生命中应该有对圣灵更新和成圣工作的体验。

为着与基督的救恩有分，知识、信心与圣灵的恩典都是绝对必需的。没有这些的人与基督无关。

一个与基督无关的人的真实光景是怎样的

首先，若与基督无关，就是与上帝无关。他的慈爱是与他的爱子基督中保的工作密不可分的。基督是上帝所命定的施恩管道，在此之外，无法得到。在基督以外，上帝单单是“烈火”。 再者，没有基督，就是没有平安。真正认识到基督的死确实为我们偿还了我们所欠上帝的债，真正认识到借着信心，基督之死的功劳归算在我们身上，是我们获得内心平安的秘诀。这满足了我们良心一切的需求，这回应了所有的控告，这除去了一切的惧怕。 没有基督就是没有盼望。有一样盼望，它具有根基，具有生命，具有力量，具有坚固性，那就是在救主基督的工作和职分之上建立的盼望。在基督之外，没有所谓的好的盼望，没有基督，就是没有盼望. 没有基督，就是失去了天堂。一个没有他的救主的人，在天堂，也不会有家的感觉的。

永不再渴

节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说“从他腹中要流出活水的江河来”(约7:37-38) 。

情形的提出

”若有人渴了。“ 当圣灵建造一座属灵的殿宇时，他所奠定的第一块基石，就是我们对罪、对罪咎、对自己灵魂的贫瘠的切实感受。圣灵使人知罪。当物质世界被造之时，首先产生的是光。在新的创造中，第一步工作则是使人蒙光照，知道自己失丧的处境。

解决办法的提出

我们的主耶稣基督说：“可以到我这里来喝。“。基督是上帝为饥渴灵魂所提供的活水的泉源。

  1. 灵魂渴求，想得安慰的人，必须要到基督自己那里去。他必须和基督自己建立个人的关系:若没有基督，信仰的其他部分都毫无价值。
  2. 灵魂饥渴，想要从基督那里获得安慰的人，他们必须在事实上到他那里去。
  3. 那心灵饥渴，想到基督那里去的人，他必须记住，唯一需要的事情就是单纯的信心。“唯有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”(罗4:5)

给出的一个应许

信我的人，就如经上所说“从他腹中要流出活水的江河来”。

  1. 一方面，我相信我们的主是说，对靠着信心到他那里去的人，有丰富的供应为他预备，能够满足他灵魂各样的饥渴。圣灵使人持久地感受到罪的赦免，平安与盼望，这在他里面好像泉源，永不干涸。他会因有关基督的事而感到满足，这是圣灵显明给他的(约16:15)。
  2. 凡凭着信心到他那里去的人，不但会为他自己的灵魂得到丰富的供应，他也会成为祝福别的灵魂的一个源泉。内住在他里面的圣灵会使他成为一个祝福周围人的源泉，以至于在最后的日子，人们发现从他里面流出过“活水的江河”。 一些信徒在他们活着的时候就是活水的江河。一些信徒在他们离世时成为活水的江河。另一些信徒在他们死后很久方成为活水的江河。一些信徒借着他们美好的每日行事为人，成为活水的江河。

测不透的丰富

我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。(弗3：8)

保罗如何说他自己

保罗说”我比众圣徒中最小的还小。”因为保罗在他自己的内心深处，看到了比别人更多的缺陷与软弱。当真实的恩典在一个人心里越来越多的时候，他对罪的感受就越深，圣灵越光照一个人内心时，他就越能看到自己的软弱、污秽与黑暗，一个死了的灵魂是不能感受到任何事情，也不能看到任何事情的。

保罗是怎样谈到他的职分的

他说：“赐我恩典，传扬基督。”

  1. 圣职的职分，是圣经中所设立的。
  2. 圣职乃是上帝最智慧和最必需的护理。
  3. 圣职乃是一项殊荣，是满有荣耀的。

保罗是如何描述他所传讲的内容的

他称之为“基督那测不透的丰富”。

  1. 在基督的位格中有不可测度的丰富。在我们的主耶稣基督里，完全的人性与完全的神性奇妙地结合在一起，这无疑是一个伟大的奥秘，是我们无法测度的
  2. 在基督为我们所成就的事中，就是他降世为人、受死和复活的工作中，有测不透的丰富
  3. 在基督此时此刻履行的职分之中，有着不可测度的丰富。
  4. 在圣经赋予基督的种种称谓和头街之中，有着不可测度的丰富。
  5. 在新约圣经的启示下，我们晓得，在基督的品格中。在他的属性中，在他的性情中。在他向着我们的心意之中。有着不可测度的丰富。

时代的需要

都通达时务，（代上12：32） 本文中会讨论我们所处的时代的需要是什么。

第一点：首先的，也是最重要的，今天的时代要求我们勇敢地，绝不退缩地持守基督信仰的全备真理，以及圣经的神圣权威。

今天的时代有许多人觉得基督教的信仰早已过时，许多人觉得基督教是虚构的，不值得研究。 在怀疑论者和不信者说了他们想说的一切后， 我们必须记住，有三项事实是他们无法抹杀的，我也确信他们从来不能，将来也不能。

  1. 基督耶稣本身在历史中的存在
  2. 圣经本身，由一些犹太人写成，跨越了这么长的时间，作者之间不曾谋面也不曾彼此商量，却在对上帝崇高的启示上，在对人性真相的描述上，在思想的深度上，在教义系统的伟大上，在道德性的完美上，甚至没有任何一本书可以与其相提井论
  3. 基督信仰对世界所造成的影响。

第二点：这个时代要求我们对基督教教义有清楚、笃定的把握。

要小心在信仰中没有立场的状态。为着你自己灵魂的缘故，当在你所信之事上立场坚定，并且敢于对真理或谬误采取积极、清晰的观点。永远、永远不要畏惧于采取坚定的教义立场，不要因为惧怕人，不要因为怕被人认为是宗派主义，是狭隘的，或是爱争议的，就安于一种没有血肉、 没有骨气、没有味道、没有勇气、不温不火、没有立场的基督信仰。

第三点，这个时代需要我们对罗马天主教之不合圣经和毒害灵魂的本质有着清醒的、更真确的认识。

第四点，这个时代要求我们对个人圣洁有更高的标准，以及对信仰在日常生活中的实践有更多的关注。

七八十年前，这些我们先辈们所有的特质，今天在哪里呢？那就是，舍已、珍惜光阴、与奢侈和放纵隔绝、毫无妥协地从世俗之事中分别出来，总是以天父的事为念，一心一意跟随主、简朴的家庭生活、在社会中的美好见证、忍耐、谦单、随时待人有恩…如今在哪里呢？

第五点，也是最后一个方面，就是这个时代需要我们在使灵魂得益处的古道上,有更加惯常和稳固的坚持。

  1. 让我们在私底下更加用心地来祷告，把我们全部的心灵投入到我们的祷告中。
  2. 让我们在私底下更多地读经，更多地用心和殷勤。
  3. 让我们培养起坚持默想和与基督相交的习惯。

基督是一切

基督是一切。(西3:11)

在上帝的旨意中，基督是一切

在天父上帝所有永恒的旨意当中，在创造工作中，在救赎工作中，在复兴工作中，在审判工作中——在所有这一切当中， 基督是一切。“ 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。 不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5:23)

在圣经中，基督是一切

在新旧约中，我们都能找到基督，开始，比较模糊；到后来，变得越来越清晰和直接，在最后，启示变得完全、完备。而无论在何处，都是同样的真确与实在。

在所有真基督徒的信仰生活中， 基督是一切

  1. 在罪人于上帝面前称义之事上，基督是一切。 我们必须靠着基督的圣名来到上帝面前，除此以外，别无倚靠。
  2. 基督不仅在基督徒的称义之事上是一切，在基督徒的成圣过程中也是一切。
  3. 对基督徒而言，在他当下的安慰中，基督也是一切。
  4. 基督同样也是基督徒所盼望的一切。
  5. 在天堂，基督是一切